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ハイデッガー『存在と時間』における「現」と「世界」
http://hdl.handle.net/10959/00004789
http://hdl.handle.net/10959/000047891a4b863c-7b7d-4627-b6ac-7fade21b1d2a
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
jinbunkagaku_28_45_67.pdf (1.0 MB)
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| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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| 公開日 | 2020-06-16 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | ハイデッガー『存在と時間』における「現」と「世界」 | |||||
| 言語 | ja | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | ハイデッガー ソンザイ ト ジカン ニ オケル ウツツ ト セカイ | |||||
| 言語 | ja-Kana | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | Das „Da“ und die „Welt“ in Heideggers Sein und Zeit | |||||
| 言語 | de | |||||
| 言語 | ||||||
| 言語 | jpn | |||||
| 資源タイプ | ||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
| 著者 |
宮川, 大河
× 宮川, 大河× Miyagawa, Taiga |
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| 抄録 | ||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||
| 内容記述 | In Sein und Zeit（1927）von Martin Heidegger wird der Mensch als das „Dasein“ bestimmt. Dann läßt sich fragen: „Was bedeutet das Dasein?“ Heidegger sagt, „Das Seiende, das wesenhaft durch das In-der-Welt-sein konstituiert wird, ist selbst je sein »Da«“（SuZ, 132）. Das Wort „Da“ bedeutet in seinem Alltagsgebrauch so etwas wie „hier“ oder „dort“. Heißt das Dasein also „Hier sein“ oder „Dor t sein“? Keineswegs . „Das Dasein i s t seine Erschlossenheit“（SuZ, 133）. Das »Da« des Daseins besagt vielmehr dessen Erschlossenheit oder Lichtung. Die „Lichtung“ meint eine freie Stelle im Wald. Das »Da« bedeutet, daß das Sein des Menschen gerade in der Welt jeweils so und so entdeckt, aufgeschlossen ist. „Welt ist »Da«“（SuZ, 143）. Dieses „Da“ als die Welt soll das Thema des vorliegenden Aufsatzes sein. Das „Da“ hat seine drei gleichursprünglichen Bestandteile: „Befindlichkeit“, „Verstehen“ und „Rede“. Die „Befindlichkeit“ heißt die Stimmung des Daseins. Das „Verstehen“ besteht wiederum aus „Sicht“, „Auslegung“ und „Aussage“. Die „Rede“ besteht aus „Hören“ und „Schweigen“. Durch diese ganzheitliche Erschlossenheit wird das Dasein gelichtet zusammen mit seiner Umwelt. Die Weltlichkeit der Welt hat den zweifachen Charakter: Bedeutsamkeit und Unbedeutsamkeit. Die Bedeutsamkeit meint die Struktur der Welt; Die Unbedeutsamkeit die Welt als solche. Heidegger sagt dann, „［...］Die Angst erschließt als Modus der Befindlichkeit allererst die Welt als Welt“（SuZ, 187）. Das zweite Kapitel des Aufsatzes behandelt die Welt als Welt. Das „In-der-Welt-sein“ gliedert sich in „In Sein“ und „Welt“. Das Dasein existiert wesenhaft als die „Welt“, in deren es sich als „In-sein“ versteht. Heidegger sagt aber zugleich, „Als der Sinn des Seins desjenigen Seienden, das wir Dasein nennen, wird die Zeitlichkeit aufgewiesen“（SuZ, 17）. Es kann also gesagt werden, daß das Dasein nicht nur durch die Welt zu verstehen ist, sondern auch durch die Zeit. Von daher soll meine weitere Frage lauten: „Welt und Zeit“. |
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| 書誌情報 |
ja : 学習院大学人文科学論集 en : Gakushuin University studies in humanities 号 28, p. 45-67, 発行日 2019-10 |
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| 出版者 | ||||||
| 出版者 | 学習院大学大学院人文科学研究科 | |||||
| 言語 | ja | |||||
| ISSN | ||||||
| 収録物識別子タイプ | PISSN | |||||
| 収録物識別子 | 09190791 | |||||
| 書誌レコードID | ||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||
| 収録物識別子 | AN10398283 | |||||
| フォーマット | ||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||
| 内容記述 | application/pdf | |||||
| 著者版フラグ | ||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||
| 出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 | |||||
