@article{oai:glim-re.repo.nii.ac.jp:00004797,
 author = {宮川, 大河 and Miyagawa, Taiga},
 issue = {28},
 journal = {学習院大学人文科学論集, Gakushuin University studies in humanities},
 month = {Oct},
 note = {application/pdf, In Sein und Zeit（1927）von Martin Heidegger wird der Mensch als das
„Dasein“ bestimmt. Dann läßt sich fragen: „Was bedeutet das Dasein?“ Heidegger
sagt, „Das Seiende, das wesenhaft durch das In-der-Welt-sein konstituiert wird, ist
selbst je sein »Da«“（SuZ, 132）. Das Wort „Da“ bedeutet in seinem
Alltagsgebrauch so etwas wie „hier“ oder „dort“. Heißt das Dasein also „Hier
sein“ oder „Dor t sein“? Keineswegs . „Das Dasein i s t seine
Erschlossenheit“（SuZ, 133）. Das »Da« des Daseins besagt vielmehr dessen
Erschlossenheit oder Lichtung. Die „Lichtung“ meint eine freie Stelle im Wald.
Das »Da« bedeutet, daß das Sein des Menschen gerade in der Welt jeweils so und
so entdeckt, aufgeschlossen ist. „Welt ist »Da«“（SuZ, 143）. Dieses „Da“ als die
Welt soll das Thema des vorliegenden Aufsatzes sein.
　Das „Da“ hat seine drei gleichursprünglichen Bestandteile: „Befindlichkeit“,
„Verstehen“ und „Rede“. Die „Befindlichkeit“ heißt die Stimmung des Daseins.
Das „Verstehen“ besteht wiederum aus „Sicht“, „Auslegung“ und „Aussage“. Die
„Rede“ besteht aus „Hören“ und „Schweigen“. Durch diese ganzheitliche
Erschlossenheit wird das Dasein gelichtet zusammen mit seiner Umwelt.
　Die Weltlichkeit der Welt hat den zweifachen Charakter: Bedeutsamkeit und
Unbedeutsamkeit. Die Bedeutsamkeit meint die Struktur der Welt; Die
Unbedeutsamkeit die Welt als solche. Heidegger sagt dann, „［...］Die Angst
erschließt als Modus der Befindlichkeit allererst die Welt als Welt“（SuZ, 187）.
Das zweite Kapitel des Aufsatzes behandelt die Welt als Welt.
　Das „In-der-Welt-sein“ gliedert sich in „In Sein“ und „Welt“. Das Dasein
existiert wesenhaft als die „Welt“, in deren es sich als „In-sein“ versteht.
Heidegger sagt aber zugleich, „Als der Sinn des Seins desjenigen Seienden, das
wir Dasein nennen, wird die Zeitlichkeit aufgewiesen“（SuZ, 17）. Es kann also
gesagt werden, daß das Dasein nicht nur durch die Welt zu verstehen ist, sondern
auch durch die Zeit. Von daher soll meine weitere Frage lauten: „Welt und Zeit“.},
 pages = {45--67},
 title = {ハイデッガー『存在と時間』における「現」と「世界」},
 year = {2019},
 yomi = {ミヤガワ, タイガ}
}