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  1. 学習院大学
  2. 附置研究施設等
  3. 外国語教育研究センター
  4. 言語文化社会
  5. (7)

宗密教学における天台と 『法華経』 の位置づけについてのノート

http://hdl.handle.net/10959/1207
http://hdl.handle.net/10959/1207
bc1aa770-2ec4-4037-ad3d-928b2a04fd7a
名前 / ファイル ライセンス アクション
gengobunkashakai_7_43_57.pdf gengobunkashakai_7_43_57.pdf (423.9 kB)
Item type 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1)
公開日 2012-03-15
タイトル
タイトル 宗密教学における天台と 『法華経』 の位置づけについてのノート
言語 ja
タイトル
タイトル シュウミツキョウガク ニオケル テンダイ ト ホケキョウ ノ イチズケ ニツイテ ノ ノート
言語 ja-Kana
タイトル
タイトル 略论宗密对天台和《法华经》之评价
言語 zh-cn
言語
言語 jpn
資源タイプ
資源タイプ識別子 http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
資源タイプ departmental bulletin paper
著者 馬淵, 昌也

× 馬淵, 昌也

WEKO 48395

ja 馬淵, 昌也

ja-Kana マブチ, マサヤ

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Mabuchi, Masaya

× Mabuchi, Masaya

WEKO 48396

en Mabuchi, Masaya

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抄録
内容記述タイプ Abstract
内容記述 笔者于此文略述了唐代华严学大师宗密对天台学和《法华经》的看法。对于这个问题,从前除了安藤俊雄博士以外,几乎没有人问过津。安藤先生的论述当然很精彩,但是他的分析受到很浓厚的宋代天台学的影响,比较偏于原理性的分析。所以笔者在此将根据宗密本人的看法来重新确认其理解方式。宗密是澄观的学生,他对天台学和《法华经》的看法,虽然受到很深刻的澄观思想的影响,但是他又有他自己的发展。例如:澄观把天台学的各种理论[除了《法华经》的地位以外]虽然在自己著作里面运用过好几次,却并没有明确地说出天台在自己理论框架里能占什么样的位置,但是宗密对天台学的三观说、六即说等明确指定了理事无碍、终教等地位;澄观对天台学派之《法华经》优越于《华严经》的看法提出了异议,把《法华经》当作渐教之园,《华严经》当作顿教之园,主张《华严》的顿园优越于《法华》的渐园。宗密一方面继承了老师的这个看法,一方面比老师更辶井一步,借用了唐初法宝创造的新五时说,把《法华经》明确说成了同归教、终教。挑战色彩很浓厚的宗密的此种论述,正如安藤博士所说,其为北宋以后佛教的理论发展,提供了研究、讨论的热点。
書誌情報 ja : 言語 文化 社会
en : Language, Culture and Society

号 7, p. 43-57, 発行日 2009-03-31
出版者
出版者 学習院大学外国語教育研究センター
言語 ja
ISSN
収録物識別子タイプ PISSN
収録物識別子 13479105
書誌レコードID
収録物識別子タイプ NCID
収録物識別子 AA11820089
フォーマット
内容記述タイプ Other
内容記述 application/pdf
著者版フラグ
出版タイプ VoR
出版タイプResource http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
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Ver.1 2023-05-15 14:41:17.070910
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