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Turner, 1775-1851）の作品とその擁護者であったラスキンの絵画論の影響下に《ベニスの月》（1907年）を描いた。本論では、その着想源の一つとして『近代画家論』所収の挿絵版画、ターナー原画《ヴェニスの税関舎とサンタ・マリア・デッラ・サルーテ教会》が考えられることを指摘した。また栖鳳は、ラスキンの絵画論が単に厳格な写実主義にとどまらないことを看破していた。その背景には円山・四条派の写生画に受け継がれてきた写意の伝統があった。対象の形似を越えて、精神性を表現することを重視した写意の伝統が、ラスキンの絵画論を受容する日本の土壌として機能したと言える。\n　水彩画界では、登山家・紀行文家の小島烏水（1873～1948）の「ラスキンの山岳論」（1909～1910年、初出『みづゑ』）に見られるように、1900年代に流行した水彩画と登山の二領域を横断して活動した登山家と水彩画家たちが、ラスキンの山岳論、とくに『近代画家論』第4巻の「山岳の栄光（The Mountain Glory）」の感化を受けた。1905年創刊の水彩画専門誌『みづゑ』と同年創設の山岳会（現日本山岳会）を舞台に活躍した大下藤次郎（1870～1911）や丸山晩霞（1867～1942）ら水彩画家たちの活動は、烏水の『日本アルプス』（全4巻、1910～1915年）の挿絵に典型的な「山岳画」という新たな絵画ジャンルの誕生を促し、1936年の「日本山岳画協会」の設立へとつながっていった。\n　1910年創刊の『白樺』によるポスト印象派の紹介を受けて、画家の主観・個性をことさらに讃える思潮が高まったが、これに対して、ポスト印象派絵画の背後にある西洋のアカデミズムの伝統と「自然研究、写実」の重要性を、ラスキンの絵画論を援用して訴えたのが、矢代幸雄（1890～1975）の「ラスキンの叫び」（1913年）である。この論考の中で矢代は『近代画家論』の第1巻と第4巻の「ターナーの地誌的風景画について（Of Turnerian Topography）」を参照し、ラスキンのターナー論において重要な作例《サン・ゴタールの峠道、ファイド近傍》（1843年、モーガン図書館・美術館）を挙げ、ラスキンが写実のみならず画家の想像力を重視していたこと、その根底に自然美への礼賛があったことを明快に説いている。1921年以降ノートンの弟子バーナード・ベレンソン（Bernard Berenson, 1865-1959）に師事し、日本の最初期の美術史家となる矢代が東京帝国大学在学中に著したこの論考は、美術史家としての矢代の原点にラスキンの美術論があったことを裏づけている。\n　第2期の第二の特徴として、日本の前近代までの造形美術の伝統を『近代画家論』の中に再発見する視点が散見されることを指摘した。例えば、ラスキンの絵画論を写意の概念から理解した先の栖鳳の言説のほか、藤村の「雲」（1900年）や岩村の「ラスキン先生とアルプス山」（1911年）が挙げられる。藤村は、西洋近代の風景画の特長としてラスキンが第1巻で論じた写実的な雲の描写から、日本古来の造形美術の装飾モチーフである雲・霞を思い、さらに岩村は、第4巻の「山岳の栄光」と第3巻の「近代の風景画について（Of Modern Landscape）」を参照し、ラスキンの言説とスイスアルプスの山と水とを描いた水彩画の中に、日本の山水画の伝統を重ね合わせて見ていた。\n　第3期には、柳宗悦の「工芸美論の先駆者について」（1927年）が示しているように、西洋の〈美術〉〈美〉の概念を消化した上で、それとは異なる日本の工芸、工芸美の理念を確立し、ラスキンのみならず西洋を越えていこうとする言説が現れる。ラスキンの美術思想は、産業化する社会における美術の在り方を問いなおす視座を備えていたからこそ、産業資本主義がもたらすさまざまな弊害が浮上した1917年以降も読み継がれていったと言える。また、銀座ミキモトの御曹司でラスキン研究家・コレクターの御木本隆三（1893～1971）が東京、京都、神戸で開催した「ラスキン先生遺品小展覧会」（1926、1931、1933年）を通して、ラスキン受容の裾野は、一部の工場労働者にまで広がっていった。\n　なお、第1期から第3期まで一貫してラスキンを紹介していたのが徳富蘇峰（1863〜1957）である。蘇峰は1896年から翌年にかけての欧米視察時に、ノートンら英米の著名なラスキニアンたちに面会していた。『人物偶評』（1901年）での透徹したラスキン理解と、『国民新聞』の連載（全17回、1926年）での人間的共感にあふれた紹介が、日本のラスキン受容に果たした役割の大きさは計り知れない。\n　以上のように、フェノロサから岡倉、岩村、久米、矢代、栖鳳まで、近代日本の美術教育の礎を築いた人々が、ラスキンを受容し、紹介していた。また蘇峰らジャーナリストの言説や、烏水や隆三ら個人のラスキン研究者が中心となって設立された山岳会や東京ラスキン協会の場を介して、ラスキンの美術思想は一般に知られるようになった。アメリカでの写実主義者としてのラスキン像、フランスでの「印象主義の預言者」としてのラスキン像、この二つの影響を受けながらも、日本の造形美術の伝統と親和性のあるラスキンの絵画論を選択的に参照したのが、近代日本のラスキン受容である。第1期には友として、その後は先生、師として、西洋近代の美術と日本前近代の美術を媒介し、近代日本の美術・美術観の創出に間接的に介在したのが、ラスキンの美術論であった。", "subitem_description_type": "Abstract"}]}, 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