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  1. 学習院大学
  2. 文学部
  3. 学習院大学人文科学論集
  4. (18)

「かけら」 としての哲学 : キェルケゴールにおける非学問的な学問としての哲学

http://hdl.handle.net/10959/3055
http://hdl.handle.net/10959/3055
ca5a1885-3f6f-467f-ad6d-d468245bc464
名前 / ファイル ライセンス アクション
jinbunkagaku_18_1_30t.pdf jinbunkagaku_18_1_30t.pdf (421.4 kB)
Item type 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1)
公開日 2012-03-15
タイトル
タイトル 「かけら」 としての哲学 : キェルケゴールにおける非学問的な学問としての哲学
言語 ja
タイトル
タイトル カケラ トシテ ノ テツガク キェルケゴール ニオケル ヒガクモンテキ ナ ガクモン トシテ ノ テツガク
言語 ja-Kana
タイトル
タイトル Die Philosophie als "Brocken" : Die Philosophie als "unwissenschaftliche Wissenschaft"bei Kierkegaard
言語 de
言語
言語 jpn
資源タイプ
資源タイプ識別子 http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
資源タイプ departmental bulletin paper
著者 吉田, 敬介

× 吉田, 敬介

WEKO 37367
CiNii ID 9000414807739
e-Rad 50847720

ja 吉田, 敬介

ja-Kana ヨシダ, ケイスケ

en Yoshida, Keisuke

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抄録
内容記述タイプ Abstract
内容記述 Was war die „neue Philosophie“ bei Kierkegaard? Ich möchte im vorliegenden Aufsatz diese Frage untersuchen. In seiner Schrift der Begriff Angst (1844) unterschied er zwischen der „ersten Philosophie“ (pr√th filosofºa) und der „zweiten Philosophie“ (secunda philosophia). Jene ursprünglich von Aristoteles so genannte „erste“ Philosophie, der Hegel weitgehend folgte, lässt sich wesentlich „Immanenz“ und die „Erinnerung“ kennzeichen. In der neueren, von Kierkegaard begonnenen „zweiten“ Philosophie handelt es sich dagegen wesentlich um „Transzendenz“ und „Wiederholung“. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben nicht wenige Philosophen, wie etwa Jaspers oder Heidegger, aus ihren eigenen Kontexten jeweils positiv Kierkegaards „neue Philosophie“ aufgenommen und interpretiert. Sowohl Jaspers als auch Heidegger waren nämlich der Meinung, Kierkegaard habe zum ersten Mal, im Unterschied zum Begriff des „Wesens“ (essentia), den Begriff der „Existenz“ (existentia) als solchen herausgestellt. Gibt es aber, so fragen wir, noch eine andere Interpretationsmöglichkeit, durch welche wir, weder aus der Jaspers’schen noch aus der Heidegger’schen Perspektive, sondern vielmehr aus Kierkegaards ganz eigener Perspektive, seinem „Existenz“-Begriff eine ihm eigentümliche Bedeutung entnehmen könnten? Wenn man sich auf die Tatsache beruft, dass das einzige Ziel von Kierkegaards philosophischen Anstrengungen darin lag, ein »wahrer Christ« zu werden und dass die ihn überzeugende Wahrheit ausschliesslich im christlichen Glauben zu finden war, dann wird der Charakter seiner Philosophie klarer und deutlicher. Seine „zweite Philosophie“ soll uns zeigen, dass die Existenz des einzelnen Menschen gegenüber der „absoluten Transzendenz“ bloss ein absolut negatives Motiv ist und dass der einzelne Mensch deshalb durch „Bewegung“ oder „Wiederholung“ ständig zur Wahrheit streben muss. Der Glaube zielt auf etwas jenseits der menschlichen Gedankens hin. In diesem Paradox kann der Einzelne es wagen, das »Verschwinden der Existenz« zu bestreben. Der Mensch als ein zeitlich Seiendes kann aber diese Wahrheit nicht spekulativ begreifen. Die Philosophie für die endlichen Menschen kann von einer solchen Wahrheit nicht mit einer Objektivität reden. Diese Philosophie verlangt also, dass der einzelne Mensch in seiner Existenz gerade mit seiner Subjektivität auf die Wahrheit zustreben soll. Seine Philosophie kann nicht mehr als eine Veranlassung zur Wahrheit in jedem Augenblick sein. Die Philosophie als „Veranlassung“ kann nicht als ein geschlossenes System konstruiert, sondern lediglich als „Brocken (Smuler)“ gekennzeichnet werden. Sie kann also nur „Philosophie zur Veranlassung“, „unbestimmte Bestimmung“ oder „unwissenschaftliche Wissenschaft“ genannt werden. Die »zweite Philosophie« bei Kierkegaard ist nichts anderes als die „Philosophie als Brocken“.
書誌情報 ja : 学習院大学人文科学論集
en : Gakushuin University studies in humanities

号 18, p. 1-30, 発行日 2009-10-31
出版者
出版者 学習院大学大学院人文科学研究科
言語 ja
ISSN
収録物識別子タイプ PISSN
収録物識別子 09190791
書誌レコードID
収録物識別子タイプ NCID
収録物識別子 AN10398283
フォーマット
内容記述タイプ Other
内容記述 application/pdf
著者版フラグ
出版タイプ VoR
出版タイプResource http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
URI
識別子 http://hdl.handle.net/10959/3055
識別子タイプ HDL
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Ver.1 2023-05-15 14:47:45.775400
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