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富士谷御杖の 「神」
http://hdl.handle.net/10959/861
http://hdl.handle.net/10959/86135ae5d94-2e28-4bea-9ab0-a84ce529f86b
名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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![]() |
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Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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公開日 | 2012-03-15 | |||||
タイトル | ||||||
タイトル | 富士谷御杖の 「神」 | |||||
言語 | ja | |||||
タイトル | ||||||
タイトル | フジタニ ミツエ ノ カミ | |||||
言語 | ja-Kana | |||||
タイトル | ||||||
タイトル | Fujitani Mitsues "Kami" | |||||
言語 | en | |||||
言語 | ||||||
言語 | jpn | |||||
資源タイプ | ||||||
資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
著者 |
磯部, 忠正
× 磯部, 忠正× Isobe, Tadamasa |
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抄録 | ||||||
内容記述タイプ | Abstract | |||||
内容記述 | Unter de血B69riff Kami.versteht man in、Japan sehr verschiedene Wesen. Ka血i ist einerseits unser Uberliefertes Wort, aber andererseits ist er die Ubefsetzung des europaischen Begriffs Gott. Und die Vorstellungsinhalte beider Begriffe stimmen nicht immer Uberein. Daher kommt die Verwirrung des Gedankens, in welchem es sich um den Begriff Kami handelt.Kami・Vorstel・lung in den japanischen Mythen, Sagen und Marchen; Kami ais Ahne in Ahnenkultus;G6tter in den griechischen, persischen oder indischen Mythen;Gott als Endziel des philosophischen ldealismus; Gott als der unbewegte Beweger;Gott als ein Postulat der reinen praktischen Vernunft;Gott als Urheber und Erl6ser u.s.w.; dies alles ist gemischt()der nebeneinander in der Mentalitat Japaners. Wenn man in Japan von Kami spricht oder Uber Gott aussagt, so. muss man, streng genommen, im voraus die Bestimmung dieser Begriffe feststellen, unter.welcher man sie gebrauchen will。 Erst dann kann mari an den Start der aufrichtigen Argumentation, welche diese B,g・iff…nthalt, geh・n..Ab・・di・A・・ej・・nderset・ung b・id・・B・g・iffe, Kami und Gott, oder die Erklarung des Verhaltnisses.des einen zum. anderen ist leider noch nicht genUgend vollzogen・Im vorliegenden Aufsatz, der den Titel“Fujitani Mitsues‘Kami’” t,agt, m6・ht・ich・i・・n der j・p・ni・・h・n Uberli・f・・t・n K・mi-Typ・n zeigen. Fujitani Mitsue(1768・1823)ist der Sohn eines berUhmten Philologen, Fujitani Nari斧kiras. Von seinem Vater und Onke1 Minagawa Ki・en, der ein Konfuzianist ersten Ranges war, beeinnusst,. trat er auch als ein Philologe in den Gelehrtenkreis eirL Aber das Studium der“Kojiki,”der altesten japanischen’Chronik, gab ihml. Gelegenheit, sich allmahlich von der Philologie abzuwenden und den、 Weg der Philosophie oder Metaphysik einzuschlagen.Fujitani Mitsue geh6rte nadl seinem Grundgedanken im allgemeinen・ der Kokugaku-Schule, weldle vQn Kei・Cha und Kadano Azumamaro begrUndet und dann von Kamo Mabuchi und MotOori Norinaga ent・. wickelt worden war.. Aber im elnzelnen wich er von ihnen weit ab. Besonders ist sein Kami・Gedanke sehr charakteristisdl fUr ihn. Kami. ist ihm an sich etwas Unbewusstes, sozusagen ein blinder Wille zu皿 Leben im Sinne von Schopenhauer, ein Dionysisches im Sinne von Nietzsche, ein Es im Sinne von Freud. Im Verhaltnis zu Ri(Vernunft) wird Kami bald das Prinzip der Moral, bald die Flamme der Leidens(血aft。 Die nicht zurUckzuhaltende Ur・Leidenschaft, die er H量taburu・goko・・ ro nennt, kann sich nur in Waka, dem 31 silbigen japanischen Kurzgedjcht, ausdrUcken und nur dadurch besanftigt werden. In Waka wirkt Koto・dama, Wortseele, und darin Iebt und spricht Gott. Warum kann.Gott nur in Waka leben und spreChen ? In weldlem Verhaltnis steht Gott zu Waka? Es ware mir grosse・ Freude, wenn ich in diesem Aufsatze auf diese Fragen einigermassen antworten k6mte. | |||||
内容記述 | ||||||
内容記述タイプ | Other | |||||
内容記述 | 研究論文(Article) | |||||
書誌情報 |
ja : 哲学会誌 en : Annual of the Philosophical Society, Gakushuin University 号 1, p. 10-58, 発行日 1969-09 |
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出版者 | ||||||
出版者 | 学習院大学哲学会 | |||||
言語 | ja | |||||
ISSN | ||||||
収録物識別子タイプ | PISSN | |||||
収録物識別子 | 03886247 | |||||
書誌レコードID | ||||||
収録物識別子タイプ | NCID | |||||
収録物識別子 | AN00248116 | |||||
フォーマット | ||||||
内容記述タイプ | Other | |||||
内容記述 | application/pdf | |||||
著者版フラグ | ||||||
出版タイプ | VoR | |||||
出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 | |||||
URI | ||||||
識別子 | http://hdl.handle.net/10959/861 | |||||
識別子タイプ | HDL |