@article{oai:glim-re.repo.nii.ac.jp:00003216,
 author = {馬淵, 昌也 and Ｍａｂｕｃｈｉ, Masaya},
 issue = {13},
 journal = {言語 文化 社会, Language, Culture and Society},
 month = {Mar},
 note = {application/pdf, 众所周知，晚明思想家李贽，一方面在《童心说》里高唱童心的至善性而否定六经的权威，另一方面在《藏书》里又提出只注重功效的政治主张而否定个人道徳修养的价值。因此，以童心的“不容已”为核心的个人行为原理和以“功效”为核心的社会政治原理这两种方面，看起来不相谐和，互相矛盾。本论围绕着这两个侧面的关系问题，重新探讨李贽的修己理论和治人理论的内涵和他对修己和治人关系的理解。通过分析，笔者展示了迄今尚未受到十分关注的李贽修己治人理论的一些新面貌，同时厘清了其修己理论和治人理论之间的微妙关系：这两者之间确实有脱节之处，其治人的主张带有脱离道徳修养而独立的色彩，但据其自身的立场，他仍然相信圆满的治人只能寄望于修己实践的完成之后。因此他在政治论点上，其脱离修己实践的特征只能说是停留在一种萌芽状態，之后也没有得到充分的展开。},
 pages = {31--54},
 title = {李贄における修己・治人をめぐって : その内実と相互関係},
 year = {2015},
 yomi = {マブチ, マサヤ}
}