@article{oai:glim-re.repo.nii.ac.jp:00002744,
 author = {村田, 将太郎 and Murata, Shotaro},
 issue = {21},
 journal = {学習院大学人文科学論集, Gakushuin University studies in humanities},
 month = {Oct},
 note = {application/pdf, Nietzsches Betrachtungen über „Ich“ (Geist) und „Selbst“ (Leib) werden oft
als die Auflösung von Subjektivität angesehen. Diese Betrachtungen aber stehen
auch in Beziehung zu der von Nietzsche gesuchten „Selbstüberwindung“
des Menschen im „Übermenschen“. In dieser Abhandlung sind diese
Betrachtungen der Leitfaden, um zu erklären, w a s in der Selbstüberwindung
überwunden wird und w i e diese Überwindung geschieht. Dabei beziehe ich
mich auf Also sprach Zarathustra (1883-85) und Nietzsches Nachlass.
Die Selbstüberwindung des Menschen bei Nietzsche bedeutet die „SelbstÜberwindung“:
d.h. das Selbst zu überwinden. Das Ich ist ein Teil des Selbst.
Dem vermeintlich subjektiven Tun des Menschen liegt sein Selbst, sein
Instinkt, liegen seine übernommenen Triebe zugrunde. Die Selbstüberwindung
bedeutet also eine Kritik am Festhalten von Werten oder am unbedingten
Gehorsam gegenüber Befehlen (wie es z.B. vom moralischen Gewissen getan
wird). Aber die Selbstüberwindung bedeutet nicht den Abfall vom Selbst, sondern
bedeutet eine neue Art des Verhältnisses zu demselben. Das Ich ist ein
Zeug, um im Selbst immer frei einen neuen Wert schaffen zu können. Die
Selbstüberwindung des Menschen wird nämlich erst dadurch möglich, dass das
Ich, als das Zeug zur Entfernung von der festgehaltenen Werten, das unfreie
Selbst aus ihm selbst befreit.},
 pages = {1--49},
 title = {ニーチェにおける自我と自己 : 自己超克について},
 year = {2012},
 yomi = {ムラタ, ショウタロウ}
}