@article{oai:glim-re.repo.nii.ac.jp:00001739,
 author = {馬渕, 昌也 and Mabuchi, Masaya},
 issue = {2},
 journal = {言語 文化 社会, Language, Culture and Society},
 month = {Mar},
 note = {application/pdf, 如余周知，王守仁的知行合一悦是王守仁思想的核心命題之一・。但是，杁王氏本人的拾述看，其内容相当夏染。量然以前有根多学者普対其加以分析，但各家的看法之向傍然存在着根大的分岐。　　在迭篇文章中，筆者対這ノト老同題違行探索，在山井涌、荒木児悟、L4友竺等学者的研究的基咄上，対王氏的各科1美型的言箆重新概括，得出了王守仁的知行合一・悦是以良知力知，以致良知力行力中心的結箆。　　同吋，筆者対朱烹的知先行后悦和王守仁的知行合一・悦成立的必然性向題也加以栓廿，提出了一・ノト新看法：朱王之同的分岐起因干他伯在佑汁普通人的心知的正碗性吋的差昇。也就是悦，朱嘉杁力，人心里有以天理力其根据的杁枳理的能力＝知，迭・↑’知原来是具有正碗性的，但是因力各神原因，普通人的心里己祭失去了原有的正碗性，所以普通人在生活当中，只有先対自己夕卜面的事物遊行努理，掌握一ノト恰当的理，然后オ能根据官升始行劫。与此相反，王守仁杁力，人心中具有的以天理力其根据的杁枳理的能力叫倣良知，セ在普通人心里依然保持原有的正晩性。量然大部分人対自己的良知没有深刻的i人枳，但是在他伯的心里，良知傍然起着作用。只要他伯慎重地反省自己，就能意枳到自己的良知。因力迭良知有完全的正碗性，所以対人来悦，良知的指示需要即刻付渚実行。筆者杁力，這秤視点可以避免以往的現点（把理的存在方式一承i人心夕卜有理与否一看作中心同題）所存在的困ヌ佳，対知先行后和知行合一的必然性提供更准碗的解経・。},
 pages = {95--128},
 title = {王守仁の知行合一説についての一解釈},
 year = {2004},
 yomi = {マブチ, マサヤ}
}