@article{oai:glim-re.repo.nii.ac.jp:00001232,
 author = {酒井, 潔 and Sakai, Kiyoshi},
 issue = {8},
 journal = {人文},
 month = {Mar},
 note = {application/pdf, ライプニッツのcaritas 概念は、一方で伝統的なキリスト教の立場に、他方で十七世紀の啓蒙主義の時代思潮にそれぞれ連続する面を有する。「正義とは賢者の慈愛である」（Justitia est caritassapientis）、そして「慈愛とは普遍的善意（benevolentia universalis）である」というライプニッツの定義には、キリスト教的な「善き意志」のモチーフとともに、（プラトニズム起源のものだけではない）近代の合理主義的性格が見出される。ライプニッツは彼の政治学、ないし政治哲学の中心にこのcaritas 概念をすえている。それは彼の「社会」（societas）概念とも密接にリンクしつつ、今日の社会福祉論への射程を示唆する。ライプニッツの「慈愛」、「幸福」、「福祉」（Wohlfahrt）という一連の概念のもつ広がりは、アカデミー版第四系列第一巻に収載されている、マインツ期の覚書や計画書に記載された具体的な福祉政策（貧困対策、孤児・浮浪者救済、授産施設、福利厚生など）に見ることができる。しかしcaritas 概念の内包を改めて検討するならば、caritas 概念の普遍性と必然性は、その最も根底においては、ライプニッツの「個体的実体（モナド）」の形而上学に基礎づけられている、ということが明らかになるであろう。, In Leibniz’ philosophy we find the very basic notion that philosophers, who recognize or are able to recognize that this world has been created by God, should try to bring about “the happiness of human beings, the benefit of society and the honor of God”. This is precisely where the concept of “charity” as the “justice of the wise” is being conceived（“Justitia est caritas sapientis”）. Leibniz thinks that caritas can be equated neither with mere compassion nor with a particular religious virtue. For a rational human being, caritas belongs to the universal duties of practical life. Such a science - one that is called “politica” by Leibniz - is a discipline of practical philosophy. Leibniz’ concept of caritas has two principal aspects: on one hand it has a traditional aspect deriving from Christian Antiquity and the Middle Ages; on the other hand it has a rational character derived from the idea that caritas must be based on reason and its proven knowledge. In this sense we can confirm that Leibniz belonged to that early idealistic period of the Enlightenment in the 17th century.", 研究論文(Article)},
 pages = {7--20},
 title = {ライプニッツにおける 「慈愛」 (caritas) の概念},
 year = {2010},
 yomi = {サカイ, キヨシ}
}