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梁啓超と中国の「国粋」・「国学」
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名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
---|---|---|
gengobunkashakai_17_1_31.pdf (1.1 MB)
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|
Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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公開日 | 2019-05-31 | |||||
タイトル | ||||||
言語 | ja | |||||
タイトル | 梁啓超と中国の「国粋」・「国学」 | |||||
タイトル | ||||||
言語 | ja-Kana | |||||
タイトル | リョウ ケイチョウ ト チュウゴク ノ コクスイ コクガク | |||||
タイトル | ||||||
言語 | zh-cn | |||||
タイトル | 梁启超与中国的“国粹”、“国学” | |||||
言語 | ||||||
言語 | jpn | |||||
資源タイプ | ||||||
資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
著者 |
高柳, 信夫
× 高柳, 信夫× Takayanagi, Nobuo |
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抄録 | ||||||
内容記述タイプ | Abstract | |||||
内容記述 | “晚清国粹派” 是近代中国革命思想的一个流派,他们以“发明国学,保存国粹”为口号,鼓吹排满革命。因为梁启超反对排满革命,所以不能说他是个“国粹派”人士。但是梁启超是在中国最早使用“国粹” “国学” 这些词的学者,对“国粹” “国学” 有其独特的理解。 “国粹” 和“国学” 都是从日本输入到中国的“日制汉语”。 “国粹” 本来是 nationality 的译词。“国学” 指的是“日本固有的学术”,有时也包括“神国思想”。1880 年代末期出现的日本国粹主义者,一方面反对不顾“国粹”的盲目西化,主张以“日本国粹” 这个胃脏“消化” 西方文明, 实现“日本式的开化”,另一方面他们否定日本“国学” 者所强调的神国思想等不合理的因素。所以, 日本初期的“国粹” 与“国学” 没有直接的关系。 与此相反,在中国,“国粹” 与“国学(= 中国固有的学术)” 一直有着密切的关系, “发明国学” 就是“保存国粹” 的主要手段,在这点上,梁启超 和“国粹派”是一致的。同时,梁启超比“国粹派” 更重视“淬厉”、“增长” 中国“所以立之特质”〔《论中国学术思想变迁之大势》(1902、1904)等〕。这个“特质” 可以解释为“作为 nationality 的国粹”,因此,他的《论中国学术思想变迁之大势》一文也可以说是通过“国学” 的历史叙述来发现“中国国粹” 的一个尝试。 在此文中,梁启超指出中国在接受佛教时发挥中国思想的特质(= 中国国粹)创造了“中国式佛教”,同样,将来中国接受西方文明时也一定会发挥“中国国粹”创造融合东西文明的新文明。实际上,这个文化接受模式与日本初期国粹主义者所主张的“日本式开化” 模式是很相似的。 梁启超还强调在古代中国的多样学派中,孔子学派可以说是最适合中国地理环境的“中国国粹” 的象征;以孔学为核心的中国“国学” 的精华在于“道学”、“德性学”,其研究方法应该使用与客观历史研究不同的“内省”、“躬行” 的方法。 | |||||
書誌情報 |
ja : 言語 文化 社会 en : Language, Culture and Society 号 17, p. 1-31, 発行日 2019-03 |
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出版者 | ||||||
言語 | ja | |||||
出版者 | 学習院大学外国語教育研究センター | |||||
ISSN | ||||||
収録物識別子タイプ | PISSN | |||||
収録物識別子 | 13479105 | |||||
書誌レコードID | ||||||
収録物識別子タイプ | NCID | |||||
収録物識別子 | AA11820089 | |||||
フォーマット | ||||||
内容記述タイプ | Other | |||||
内容記述 | application/pdf | |||||
著者版フラグ | ||||||
出版タイプ | VoR | |||||
出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 |