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梁啓超の国家論におけるルソーおよびブルンチュリの位置
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名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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gengobunkashakai_16_19_42.pdf (689.1 kB)
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Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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公開日 | 2018-09-26 | |||||
タイトル | ||||||
言語 | ja | |||||
タイトル | 梁啓超の国家論におけるルソーおよびブルンチュリの位置 | |||||
タイトル | ||||||
言語 | ja-Kana | |||||
タイトル | リョウケイチョウ ノ コッカロン ニオケル ルソー オヨビ ブルンチュリ ノ イチ | |||||
タイトル | ||||||
言語 | zh-cn | |||||
タイトル | 梁启超国家思想新探 : 以卢梭“民约论”与伯伦知理“国家有机体说”之关系为中心 | |||||
言語 | ||||||
言語 | jpn | |||||
資源タイプ | ||||||
資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
著者 |
高柳, 信夫
× 高柳, 信夫× Takayanagi, Nobuo |
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抄録 | ||||||
内容記述タイプ | Abstract | |||||
内容記述 | 梁启超(1873 ~ 1929)是近代中国国家思想奠基人之一。戊戌变法失败后,梁启超逃亡日本。在日本,他通过接触明治时期的日文书籍,吸取各种西方社会科学理论,“思想为之一变”,逐渐摆脱康有为的影响,成为一位国家主义者。 在梁启超的国家思想的形成过程中, 卢梭的“民约论”与伯伦知理的“国家有机体说”无疑是对梁氏影响最大的两种学说。同时,伯伦知理强烈批判卢梭“民约论”,指出历史上并没有通过“民约”成立的国家,“民约论”与“国家有机体说”之间存在着深刻的矛盾。然而,梁启超对此两种相互对立学说的态度又是如何呢? 以前,一般认为,梁启超首先接受民约论,鼓吹卢梭式的革命思想。可是1903 年梁氏访问美国之后,改变了自己的看法,发表《政治学大家伯伦知理之学说》,积极介绍“国家有机体说”,大力宣传伯氏对卢梭的批评,放弃卢梭民约论。 但是,梁启超早在1899 年在《清议报》上连载伯伦知理《国家论》的部分翻译。有些学者指出梁氏的国家观一直是根据伯氏国家学说,基本上笔者也同意此种看法。如果这样的话,梁启超为何能够接受与伯氏学说对立的“民约论”呢? 笔者认为,关键在于“民约论”的理论性、虚构性。 《卢梭学案》(1901)指出:“卢梭民约之说,非指建邦之实迹,特以为其理不可不如是云尔。” 与此相反,伯伦知理的学说是建立在历史现实上的。也就是说,卢氏与伯氏讨论的对象之间有“层次”上的不同,因此,卢氏学说与伯氏学说不是完全相互矛盾的。(伯氏对民约论的批评可以说是针对将“民约”误解为历史事实的人们的。) 例如,《论政府与人民之权限》(1902)一文同时采取了“民约论”与“国家有机体说”。而且,在《近世第一大哲康德之学说》(后半部)(1904)中,我们可以知道梁启超从美国归来后也没有完全放弃“作为理论的民约论”。 | |||||
書誌情報 |
ja : 言語 文化 社会 en : Language, Culture and Society 号 16, p. 19-42, 発行日 2018-03 |
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出版者 | ||||||
言語 | ja | |||||
出版者 | 学習院大学外国語教育研究センター | |||||
ISSN | ||||||
収録物識別子タイプ | PISSN | |||||
収録物識別子 | 13479105 | |||||
書誌レコードID | ||||||
収録物識別子タイプ | NCID | |||||
収録物識別子 | AA11820089 | |||||
フォーマット | ||||||
内容記述タイプ | Other | |||||
内容記述 | application/pdf | |||||
著者版フラグ | ||||||
出版タイプ | VoR | |||||
出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 |